清水摩崖佛群

　这里流淌的河叫做万之濑川。在城镇旁边静静地流过，通过吹上浜，流向东海。正如见到的，沿着这条河连续耸立着高达20多米的岩壁，显示出一派神秘又有迫力的景象。在这里，确认了刻有202座摩崖佛。
雕刻物件大多是称为五轮塔、宝箧印塔的供养塔。清水摩崖佛的最大特点是，经平安时代后期到明治时代，也就是说人们在800年间一直一点一点的雕刻出来的。现在，所在的岩屋公园，整修得宽阔清新，过去应该是草木丛生，幽暗而又神秘的境地吧！当时，对居住在河边的人们来说，一定是一个特殊的地方。一边散步一边望去，摩崖佛似乎是一样的，但可以感觉到，随着800年间时代潮流的流淌，人们信仰的习俗也在一点点地变化着。请大家一定要一座一座地去观赏摩崖佛，感受800年来人们的所想所思吧。

1.永仁四年的宝箧印塔

　上面是镰仓时代的永仁四年，既公元1296年，2月28日雕刻的宝箧印塔，遗憾的是站在这里是看不到它的。请从这个解说板向右侧移动两步。看到左侧有一块很大的，好象已经变色的茶色木板一样的岩石了吧？
其实，宝箧印塔就雕刻在这块岩石的下部，之所以雕刻在这里的理由也留有记载。那么是什么理由呢？是「作为名曰清净的女子，死后35天的供养所雕刻」。走到上游的地方，还有三处雕刻着“三大宝箧印塔”的宝箧印塔，那里也记录了雕刻的理由。。。。。。
是「作为名曰清净的女子，死后49天的供养所雕刻」。从这里我们可以明白，镰仓时代开始就有了死后供养是以7天为一个周期的习俗。站在这里，我们渐渐的理解了700多年前的人们的心情了吧。

2.镰仓时代的摩崖佛

　这里看到的摩崖佛，是镰仓时代雕刻的。摩崖佛是线刻而不是立体雕刻，都是用线雕刻的宝箧印塔或五轮塔。请向右侧移动8步。从这里往上看，能看到两个宝箧印塔和一个五轮塔。纵横直线描绘的是两个宝箧印塔，它的右侧圆形坐在方形台上锥形顶的就是五轮塔。
大家见到在五轮塔的台座部分，有一个洞穴吧！为什么有这个洞穴一直不理解。但是2018年发现了一座封盖的宝箧印塔，打开封盖发现竟是火葬后的人的骨骼。
以前一直把清水摩崖佛设想为供养死人的场所，通过这个发现，知道了这里还是存放骨骼的场所。清水摩崖佛，别处也有几处没有封盖的空洞穴，可以考虑也是放置骨骼的场所。

3.大五轮塔

　请看河的对岸，正面有电灯吧，电灯的左面有一块解说板，解说板的后面就是，大五轮塔。大家看到了上面雕刻的圆的形状吧！雕刻的时期被认为是平安时代后期到镰仓时代的初期。是清水摩崖佛中最古老，也是最大的一个。
看得不是很清楚，请看这里解说板的说明吧：解说板的中央有推定的大五轮塔的复原图。那块大岩壁上，就是刻着这样的图案，全部的高度达11米。五轮塔的背景雕刻的是象棋盘一样，10公分大小的格子。上面认为是用墨书写的5000多梵字的经文。
梵字经文已经看不清了，但还残留着不少墨的痕迹。这座五轮塔，应该是表现了优越的佛教思想，但现在它是何人，为什么雕刻的。详细的过程已经不知道了。

4.室町时代的摩崖佛

　雕刻了三个大梵字的月轮大梵字的最下面，有长方形，窗一样的连刻板碑，再下面就有隐约可见的，並列的浮雕的五轮塔。这些浮雕的五轮塔是室町时代雕刻的。
室町时代雕刻的五轮塔，一大特点是绝大部分都采用的浮雕法而不是线雕刻， 形体都比较小。室町时代的供养塔，当然是人死后为死者所供养的，但也发现有生前就为自己造好供养塔的，其中就有被认为是夫妇的供养塔，因为并排刻有戒名。800年间不断雕刻的清水摩崖佛，让后人从中读懂了，先人们一路走来的思想和风俗的变化。

5.三大宝箧印塔

　正面像展开的三面屏风一样的就是三大宝箧印塔。先是凿出宽5米，高4米的平面，然后在平面上雕刻宝箧印塔，在这里看上去不大，实际是很大的。这里的宝箧印塔最令人感兴趣的是，在中间和右侧的两个宝箧印塔之间，墨写和镌刻了宝箧印塔制作的理由及日期。
根据记载，这里的宝箧印塔是永仁四年，即1296年3月13日，一个名叫清净的女子死后49天时，为供养她而雕刻的。
其实，在下游过了石桥的地方，还有一座永仁四年，即1296年雕刻的宝箧印塔，那里的宝箧印塔也记载着是为供养清净而雕刻的，日期为2月28日，是死后35天所雕刻的。
下游的宝箧印塔是2月28日死后35天供养的，这个三大宝箧印塔是3月13日死后49天为供养所雕刻的。两处的宝箧印塔竟有这样的关连！

6.月轮大梵字

　隔着河的正面靠右一点儿的地方，有三个圆圈围起来的字吧，那就是月轮大梵字。梵字是佛教使用的字，每一个字都充满对佛的敬意。比如所写的左面的梵字，是不动明王的意思。在这里看月轮並不太大，实际两端的两个直径达175公分，是非常大的。
江户时代的记载，说岩壁上共刻了5个梵字，现在只能看到3个，右侧应该还有2个梵字。仔细看3个梵字的右侧，岩壁有脱落地方吧，第4个和第5个梵字就应该雕刻在那里。
记载还说明了这个月轮大梵字雕刻于1264年。经调查，那年出现了大彗星，前一年出现了两次月食，所以雕刻月轮大梵字应该是带有人们祈求平安，不要发生什么不吉祥事情的意愿吧。
昔日夜空的星星和月亮，该比如今更明亮！

7.连刻板碑

　在三个月轮大梵字的最下方，有一个宽250公分，高80公分的像窗户一样的雕刻，那就叫做连刻板碑。其中共连续雕刻了16快板碑。
板碑和宝箧印塔、五轮塔一样，也是为供养死者的。遗憾的是，由于风化的原因，板碑上刻的是什么已经看不清楚了。这处清水摩崖佛，板碑上什么也没有雕刻，所以为什么连续刻了16快板碑也就无从所知了。但从雕刻的手法来看，应该是雕刻于镰仓时代的晚期。

8.吉田知山刻的摩崖佛

　这里，最后残留的摩崖佛是明治28年即1895年，由一个名叫吉田知山的和尚留下的。他留下的有宝箧印塔、十一面观音像、阿弥陀如来佛像三座。清水摩崖佛的雕刻大多是线刻，吉田知山的作品都是浮雕。
十一面观音像和阿弥陀如来佛像，在刻着三个大梵字的月轮大梵字的右斜下方，遗憾的是由于树木的遮挡在这里看不见，如果去有个叫做樱屋形的建筑物时，在渡过飞石桥的山脚下，就可以清楚地看到。
另一个作品宝箧印塔，在正面三面屏风一样的三大宝箧印塔的左侧上方，看到了吗？左面有一些被树遮挡了。吉田知山出身于大阪，曾修行于延历寺、善光寺、清水寺等，然后来到川边镇，之后搬到了曾于市大隅町，在叫做月野地方也留下了摩崖佛。

9.从樱屋形建筑物观看清水摩崖佛群

　这里是叫做樱屋形的公园内的建筑物。早晨，从这里远眺清水摩崖佛群，朝阳里庄严的岩壁熠熠生辉。高约20米，宽约400米，屏风一样竖立的岩壁上，雕刻着202座摩崖佛。
如此规模巨大，佛教价值极高的摩崖佛群，在昭和34年即1959年，被鹿儿岛县认定为重点文化保护区。
毕竟是刻在天然的岩壁上，永仁宝箧印塔的岩石已有脱落，月轮大梵字的两个字也崩掉了，其它景物也在不断地风化中。
由于明治维新的废佛毁释，在毁掉了所有寺院的鹿儿岛县，清水摩崖佛是传承以前信仰文化的贵重史迹。今后也必将会受到更好的保护。